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问题: 比丘达达奇沃尊者， 我倡导好多朋友尝试法身寺的打坐方式。他们问我为什么有这么多的打坐方式;以及为什么所有教派都声称他们的方式是最好的。我想知道如何向他们解释这个问题。 |
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比丘达达奇沃尊者的答复 ： 善知识，首先你应该知道修习静坐的原则，然后你会容易找到解释的办法。简单地说，静坐的原则是为了训练我们的心保持安静不动。 应该知道训练心就是使心安住在体内。因为未经训练的心自然向外驰骋，有不断思考的习惯。心只有这两种活动方式。例如你在这儿的期间，你的心会飘到合艾或芭提雅那么远。 心具有不断思考的特性，尤其当你一个人的时候。心思越多，就越千头万绪。未受过训练的心总是容易追逐外缘，胡思乱想。 为了使心回到身体的中心点，佛陀教导的我们练习打坐。这样心不再驰骋外缘，亦不会处于烦恼或困惑状态,而是变得更加坚强。尽管有四十多种修习打坐的方法，主要的传承不过几种，其余的则是补充。 之所以有主要和补充的打坐方法，是为了适应人的不同习气。有些人热情洋溢；而有些人博学多闻;另一些人则循规蹈矩。 我想泰国现存的主要打坐方法有三到五种；其余的方法则是补充性的。 因而，如果有禅修中心已成立了相当长的一段时间，教师是传授静坐技术的专家，能逐步引导修行者，那么你可以选择这样的禅修中心练习打坐。是因为所有佛教的静坐方法都是佛陀发现和传授的。 他们不属于任何个别静坐教师或任何禅修学校。如果遇到有经验的的教师教授打坐，你应下决心跟他学习。经过一段时间的认真练习，你仍旧对结果不满意，那么，你就可以尝试一种新的传承。然而，改变的原因不是因为教师没有资格，而是因为打坐的方法不适合你的根器。 首先，在选择新的传承前，你已尽心尽力修习原来的方法。 如果你这个法门修习一段时间，又换另外一种法门，那么你静坐的修习终究会一无所成。结论 1 ）原则上，修习打坐的目的是集中精神，改变其向外驰骋的习性，使其回到身体的中心，保持正念。 2) 实际上，无论那种技巧，如果步骤与原始的佛教经典相符，都会使修行者得到一定的结果。 3） 建议：寻找接受指导的机会，请有资格的静坐老师来认证你的经验。 然后，老师会根据他的经验能鉴别所用的静坐方法是否适合你的根器。若不合适,他会建议一种更合适的方法。 届时你要充满信心重新开始。无论如何，取得成绩的最重要的因素则是一丝不苟和持之以恒，不可以顺便。应该不断以佛陀开悟前那天所下的决心来鞭策自己。 佛陀开悟前那天下定了决心。经过六年的苦修，经过长期努力实修，参访名师，佛陀对自己所积累的经验充满了信心。他知道最后能否开悟取决于决心。在禅座上入坐后，佛陀发下了如是大愿： "即使坐到血、肉、骨、皮、筋败坏 ，也毫不动摇，不成正觉，誓不离座。" "为此诚心发愿：如不成正觉，毋宁死 " 为了修一种新的静坐方法而放弃现有的方法前，你也得付出最大的努力。 "诚心地修习"意味着到达什么程度？佛陀誓以生命换取开悟。不过，我们可能达不到那个程度。 至少我们能做到每天醒后和睡前各分别静坐一个小时。白天无论作何事情，尽量使心住于身体中心点。一旦发现心在驰骋外缘，就马上让它轻轻地回到体内。 要不断地将禅坐结合到你的日常生活中去。保证每天都修习禅坐。不久你就会发现有明显的进步。 |
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