禅修入门 如何参禅 明心见性
关于般若之邪见

关于般若之邪见

般若之邪见，分析归类后，有四种邪见： 一、有人认为无常空就是般若；他说：「你看这花那么漂亮，然而它是无常的，三天以后就谢了，四天以后就烂了，五天十天后在垃圾场化掉了；也许被野草吸收了。它是无常的，无常就是般若。」用「无常故空」来解释般若。这...
禅净双修

禅净双修

（一）禅净拣择 古来祖师们常常说，娑婆世界是速行道，但亦是难行道。又说，求生极乐世界是易行道，但也是缓行道。但我们认为这样的说法有所偏颇，我们从不同的角度、但有经典的依据来作不同的说法，要将禅与净土的法门作一个融合。 我们今天便以禅作为娑婆...
大乘如来藏正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关

大乘如来藏正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关

萧平实弘扬的大乘正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关 有一些人就是因为不懂祖师三关的内容，万法是否实有都不明白，而且有为法和无为法有什么区别也搞不清楚，怎么能在论坛诽谤弘扬大乘正法的善知识，长篇大道出洋相，又误导别人学正法，让人...
容易使人误会为第八识阿赖耶识真心的现象举例

容易使人误会为第八识阿赖耶识真心的现象举例

以第六意识心经锻炼所产生的种种境界，会容易使人误会为第八识阿赖耶识真心的现象举例： a、散乱攀缘心：以日常生活中或课诵中能知能观之意识心，（有人会将此意识心误认为阿赖耶识真心）。 b、以法定心：以数息、念佛、忆佛、观心、内观，或其它方法摄心而...
真假开悟之简易辨正法

真假开悟之简易辨正法

一、请回答下列四个问题： 1、您所悟之心是常？或无常？答： 2、您所悟之心是有变易？或无变易？答： 3、您所悟之心是有作用？或无作用？答： 4、您所悟之心是下列诸心中哪一心？ (1).一念不生寂而常照之灵知心。 (2).无思惟之灵知心。 (3).清清楚楚明明白白...
关于禅的简略辩证

关于禅的简略辩证

前面已经说过，禅就是般若智慧， 禅悟明心，明的是真心。见性则是亲眼看见这个生命体的根源我们的真心的体性。可是有许多人还是不能够明白这一点，而产生了种种的误解，简略辩证如下。 1、禅不同于禅定 一般人常常错会，把禅当做是禅定，其实禅是智慧；从世...
学般若禅须知

学般若禅须知

对于初学般若禅的佛子来说，为了则必能消除修行过程中的诸种障碍，尽快明心见性，乃至走上悟后起修之路，应首先了解以下几方面的问题。 1、必须要修集福德资粮 福德资粮不够的话，很难听到真正的禅法，很难听到真正的般若智慧，即使听到了也不相信，会当面错...
禅净互通，禅净双修

禅净互通，禅净双修

第一节 禅净互通 末法时期，常有佛弟子因为修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禅的修行者。 某些修禅的人认为念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三...
妄心永远不能转变成真心

妄心永远不能转变成真心

妄心永远不能转变成真心（上） 杨正旭老师 主讲 各位菩萨：阿弥陀佛！ 今天所要讲的主题是妄心永远不能变成真心。为什么要讲解这个主题？因为一个学佛人，如果说他修学的方式是要把妄心变成真心，或者是说他直接把妄心当成真心，用这样的修学方式不要说修上...
般若禅不是禅定

般若禅不是禅定

般若禅不是禅定（上） 杨正旭老师 主讲 各位菩萨： 阿弥陀佛！ 今天所要讲的主题是般若禅不是禅定。 从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫作开悟，因此当他证得禅定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法...
看话头_如来藏网

看话头_如来藏网

看话头是中国禅宗独有的修定法门。在禅宗发展的初期，人们的根性较好，定力也比较好。那时候，修行者大多重视定而不了解禅宗的根本是慧，所以往往定多慧少。那时禅宗祖师传法往往是注重慧的引导，而不必在定的修习上费心。渐渐地，修行者明白了禅宗的核心是...
禅宗“开悟”究竟是怎么回事？

禅宗“开悟”究竟是怎么回事？

达摩祖师所传的，就是这个不立文字、直指人心的禅法。而这个般若的开悟，是参禅时一念相应突然找到的，不是靠思惟来整理才渐渐显露出来。譬如一颗芒果，它的香味，它的甜味、酸味，假使没有亲手拿在手上，送进口里来吃，任凭别人怎么样解说，自己怎么样揣摩...
引导学人快速开悟是破坏佛的正法——开悟须具备之因缘条件——

引导学人快速开悟是破坏佛的正法——开悟须具备之因缘条件——

平实导师有云：真开悟，须转依真如之清净涅槃自性，使我见我执及种种烦恼不能再影响到自己，有解脱的正受，智能的正受，对此真如有忍法生起，才是开悟圣人。纵使知道密意，而无此功德，仍然不是真正开悟。 缘于末法之世，有善知识 平实导师，秉佛慈命、续佛...

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