荟供法会或供养佛陀法会，是佛教的传统，也是法身寺在每个月第一个星期天，所举办的大型功德法会。
供养佛陀是一项大功德。佛陀曾开示布施的功德，
即使布施牲畜，也能获得100倍的功德。
布施双手沾满血腥、不守戒的恶人，可获得1000倍的功德。在佛教还没有出现的时期，
布施持守5戒圆满的人，可获得10万倍的功德；
布施断欲、有神通的隐士可得到万亿倍的功德；
布施证入须陀洹而修行的人，可获得无法计算的功德；
布施须陀洹圣者，获得更多的功德；
布施证入斯陀含而修行的人，获得更多的功德；
布施斯陀含圣者，获得更多的功德；
布施证入阿那含而修行的人，获得更多的功德；
布施阿那含圣者，获得更多的功德；
布施证入阿那含而修行的人，获得更多的功德；
布施阿那含圣者，获得更多的功德；
布施证入阿罗汉而修行的人，获得更多的功德；
布施阿罗汉圣者，获得更多的功德；
而布施辟支佛或佛陀，所获得的功德更是不可计量。
所以，布施或是供养佛陀的机缘非常罕有，如果谁有这样的机缘，将立即获得无上大的功德，这个功德会生生世世陪伴我们，让我们拥有充足圆满的财富。
这种传统或者文化，从佛陀时期就流传下来了。虽然佛陀已经涅槃，肉身不存在了，但法身仍然长存。因为涅槃之岸的法身仍在，想获取功德的人，就会拿佛像来替代佛陀的法身，准备一小碟的饭菜来供养佛陀，以皈依佛像来代替佛陀。但这样做不是供养真正的佛陀，因为佛陀的肉身已经涅槃；这样做也不会进入佛陀真正的法身，因为供养人还没有证入法身，也无法到涅槃供养佛陀。所以，这种供养只是一种期望式的供养，不能真正的供养佛陀。之后，荟供法会，就成为一种传统保留下来。
法身寺每个月第一个星期日的荟供法会，成为一个大型的功德法会，有其缘由。当法身法门发现者，帕西咋能县北榄寺蒙昆贴牟尼祖师（湛塔萨罗）诞生于世间，舍命修行，证入法身后，开始探寻法身法门，最终明白世界和生命的真谛。祖师培养了许多和他一样能证入法身的弟子。而在这么多弟子中，大宝优婆夷詹.孔诺雍老奶奶就是其中的一位，另一位是初期教导詹老奶奶佛法，引领詹老奶奶到北榄寺，出家为比丘尼的通素老奶奶。她们两位一直相互传授善事和美事。有一天，奶奶讲述道：大约在佛历2490年的时候，北榄寺举行了建沙塔仪式，村民们称为「堆佛塔」。就是用沙堆成佛塔，再用鲜花和各种彩旗来装饰，以此供养佛陀。那时通素奶奶和她一起参加，通素奶奶那时已经是修行高人，醒悟到以沙塔来供养佛陀，只是一种普通的供养，不是真正地供养佛陀。
「我们是否能够用普通的沙塔，供养忉利天莲花塔的佛舍利呢？」
通素奶奶深思熟虑之后，开始静坐，恭敬地把自己堆起的沙塔，安放在身体中央点净化，观想着把这一沙塔，供养忉利天莲花塔的佛舍利。奶奶终于如愿以偿，完成如此艰难之事，感到非常的自豪。
通素奶奶回来后，跟詹老奶奶说：詹，今天我成功地把佛塔供养莲花塔中的佛舍利，你来试试看吧。詹老奶奶也是修行中人，也试着去做。那时有供桌，鲜花和各种香料，詹奶奶就把这些东西安放在身体的中央，以相同的方式把这些物品净化后，便拿来供养忉利天莲花塔的佛舍利。最后詹奶奶也成功了，之后，都以这种方式来供养佛陀。
后来奶奶又想：
「每天早上，比丘在用膳前，每餐都诵经供养佛陀。我是八戒女，没有跟他们一起诵经，那我能把这些食物，供养佛陀于涅槃之岸的法身吗？」
奶奶经过思索后，就尝试着去做。她准备饭菜后，开始打坐，把这些饭菜安放在身体中央，进行净化，观想着把这些食物供养涅槃之岸的佛陀。能做成这件事，表明奶奶已经从北榄寺祖师那里学会了法身法门，才能成功的供养。奶奶完成后，就邀请通素奶奶一起做。后来奶奶还把这件事告知北榄寺祖师，祖师随喜功德说：这是真正的供养佛陀，能够真正地供养涅槃之岸的佛陀真身。我们都知道：斋僧，行善，布施佛陀可获得无量的功德。这是真正的供养福田，处在涅槃之岸的佛陀不是只有一尊，而是有无数尊的佛陀。所以，每次举办保留的传统法会，都是一种大功德，无量的功德。奶奶有意追随祖师到达法的究竟，就必须要拥有无上的功德才能做得到。
奶奶希望她的弟子能获得这一项大功德，便举办荟供法会，将其传承下来，形成了法身寺的文化。建寺以来，寺院从来没有一个月缺过荟供法会，每个月的第一个星期天，都会举办供养佛陀的大型荟供法会。我们要想真正的供养佛陀，就必须依靠像老奶奶这类证入法身的人才能办到。在用餐前供养佛陀，首先要闭上眼睛，观想面前的饭菜，把饭菜放置在身体中央，虔诚的供养佛陀。在证悟法身之前，还不能真正地供养佛陀，只能用一种期望的方式来进行供养。 用这一种方式，或是像我们祖先那样准备饭菜拿到供桌上供养佛陀，供养人都会拥有很多的功德。一般来说，如果我们想到自己吃下去的食物，会转变成做好事或坏事的力量，全都取决于我们的心。所以，在我们把食物吃进肚子时，如果我们的心纯净透明，有美好的念头，把产生的力量用来做善事，那么这就是功德。
古代贤者曾评述：吃下的东西将会变成仙品，能产生利益与美好的粮食。相反，如果吃下食物后，心灵浑浊，怒火中烧，不是想要去打这个，就是想要去揍那个，边吃边生气，这样的话，吃下去的饭菜就转变为造恶的力量，变成毒药，无益于生活，只利于恶业、罪孽和腐败。
以清净的心供养佛陀，便会拥有许多的功德。集中心皈依三宝，观想把净化的饭菜放在身体的中央，心连结身体的中央点，再恭敬地供养佛陀。当心皈依至高、清洁、纯净的三宝，心就会更加透明。用功德来洁净心灵，当心纯净后，言行和想法也会跟着好起来。
第二点就是：当我们的心纯净后，心就会皈依内在三宝，或是依附在身体的中央，能毫不间断地内外兼修，修行成果迅速提高。这不是说只能在规定的时间内修行，出了禅修室以后，在处理别的日常事务时，心就会胡思乱想。正确的方法则是，在我们每次舀饭食用时，自然的把每一口饭放在法球中。
第三点：使我们有理智，察觉自身。如果再吃四至五口就饱，意味着已经饱了，可以停下了，已经够了，这都需要用理智控制，要嚼，要吃，要食用什么，什么是应该吃，什么是不应该吃，全都需要理智来控制。所以，在我们吃饭之前，要观想把饭供养佛陀，即使只有忆念，也能得到功德，让我们有透明光亮的心，缜密周全，善于观察、思考。学习佛法和自我培训，能快速进步。不管是否证入，还是请求供养佛陀，都将获得功德。
如果修行并证悟法身，也能学习法身法门，供养佛陀，这对于我们说是大功德。否则，我们就要去法身寺或其他修行中心，参加每个月初第一个星期天的荟供法会，这样也可以获得大功德。那些能够证入法身之人，可将食物恭敬地拿去供养涅槃究竟的法身，会使所有人都获得大功德。
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