禅修入门 如何参禅 明心见性
禅法的知见 (二)

禅法的知见 (二)

上一次说到，除了一些基本的佛法知见，再加上蕴处界法的知见，要求悟般若之前，当然还应当去进一步摄取有关如来藏跟祂体性的正知正见，作为将来参究正确的方向上的参考，也作为将来破参之后自我验证见地上的整理。今天三乘菩提概说的内涵，要和大家来谈一谈...
禅法的知见 (三)

禅法的知见 (三)

上次说到，禅不是缘起性空、一切法空。虽然说蕴处界本来是缘起性空的，因为都是此有故彼有，此起故彼起，此无故彼无，此灭故彼灭；可是这得要在一个前提下来讨论，才可以说是佛法，那也就是说，一定要有一个本际第八识作为万法的所依。 今天三乘菩提概说的内...
禅法的知见 (一)

禅法的知见 (一)

《大般若波罗蜜多经》卷一百三十中，先从教令有情安住预流果，乃至说到菩萨的种种功德的较量分别；最后说：由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉，证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世间归依供养。（《大般若波罗蜜多经》卷一...
修学佛法的四种过程

修学佛法的四种过程

我们修学佛法通常有四种过程，大家要了知一下: 第一、从散乱到专一。 第二、从专一中进入清净的状态（从有入无）。 第三、从清净进入真实的状态（从无入真）。 第四、从真实中观照一切法的实相（从真入实）。要有这个四种过程，道业才能够迅速增上，道业才能...
禅应如何修行

禅应如何修行

禅在娑婆世界以明心为标的。那就先要明白明心是什么？明心就是：对于宇宙万有的本源一切有情众生的生命本体的根源，能够真实了解，证实祂，明白祂，那就是明心。明心时，如果定力和智慧够的话，也会同时见性。所谓见性则是亲眼看见这个生命体的根源我们的真...
略谈修行与求悟的心态

略谈修行与求悟的心态

我们生活在什么地方？娑婆欲界。 投生到这里的众生除非圣人乘愿再来，基本都是受业力、欲求牵引而来的，为什么会有欲求？因为无明，因为我见与我执。 刚来人世的我们，弱小无助，没有半点自我协助能力，小鸡小鸭破壳而出就可以自己行走，而我们只会躺着，若...
证道正因之二——能止息方便

证道正因之二——能止息方便

马鸣菩萨说：佛弟子修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行，第一，行根本方便，第二，能止息方便，第三，生长善根方便，第四，大愿平等方便。这是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。 上一集已经解说第...
关于探求佛法觉悟的一些原则性问题

关于探求佛法觉悟的一些原则性问题

有关于佛法觉悟的认知，首先各位菩萨或许应当要先提出一些原则性的问题来问自己，比方说：佛法的觉悟是觉悟什么？佛法的觉悟，对自己有什么样的影响？会对自己的佛法修道有什么样子的帮助？所悟的对象应当是具有怎样的特质、又不该有怎样的属性？成佛与觉悟...
如何为开悟种下好的因缘？

如何为开悟种下好的因缘？

事实上如果说我们学禅如果终生不悟，事实上我们还有其他的目标是可以完成，还有其他事情是可以作；除了可以让我们培养资粮之外，也可以让我们获得其他的实证。 譬如说，我们可以求生诸佛的净土；因为诸佛的净土之所以能够成就，也是因为诸佛依如来藏的法性，...
怎样具足开悟的因缘？

怎样具足开悟的因缘？

那如果学佛终生不悟，应该怎么办呢？事实上我们应该从修学佛法的道理来看看说，怎样可以让我们能够有因缘能够开悟呢？也就是说，在佛法中开悟这件事情，事实上也是要有因有缘的；因为它也是摄属于因果里面，只是它是属于出世间的因果。 我们说在 唯识五位 里...
要实证“法”，应准备好“次法”--福德

要实证“法”，应准备好“次法”--福德

那么什么是福？什么是慧？更深一层的来说，智慧就是证得法，而福德就是次法。要完成实证一个法的亲证，之前所需要的条件那就是次法；没有准备好那个福德那个次法，所以那一个法那一个智慧我们就没有办法亲证。譬如说，我们如果现在想学会无相念佛这一个法，...
欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行！

欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行！

证真如是真见道位的菩萨境界，要由亲证第八识如来藏而现观祂的真实性与如如性，方能如实了知证真如之义。除此第八阿赖耶识心体之外，无别真如可证、可观，如是见道方是真正之大乘见道，故名真见道；相对于其后心中刹那刹那都不生疑（无间等）之多劫继续进修...
供养智波罗蜜应知四事

供养智波罗蜜应知四事

接下来我们看，还有所谓的智方的四个事情。佛陀说：智方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因修智慧获得初地、乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修智慧故远离无明，令诸烦恼不得自在，是名离对。除烦恼障及智慧障，是名自利...

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