十四种误会的学佛方向（如来藏网）

学人会有哪些错误的学佛方向呢？(如来藏网 http://www.rulaizang.cn/)
第一种： 有人认为拿香拜拜、求富有、平安、求眷属、求生天，这样就是佛法，这个就是第一种的认知的错误。
第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且已经完全的对于佛法的内涵一无所知，所说出的话，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。
第三种：有人认为异于常人的感应能力就是佛法。一般人学宗教，都是要学异于常人的感应能力，认为异于常人的感应能力，这个就是佛法。异于常人的感应能力是佛法吗？那如果异于常人的感应能力是佛法的话，一切外道，甚至于某些畜生，都有特别的感应能力，这样子是不是我们人，反而是不如畜生了呢？所以异于常人的感应能力，并不是佛法。
第四种：有人认为帮人解厄、改运就是佛法。为什么我们会有每一个人的不同的命运？这个其实是因为我们每一个人有每一个人的别业，这个别业，又跟我们的共业有关系。这个是因为我们如来藏里面所含藏的不同的因果的这些种子，不断地在出现，如果不是因为这样子的话，我们每一个人，能够去帮人家解厄、改运，这样子因果的道理，又如何成立呢？
第五种：有人认为老庄哲学、玄学是佛法；老庄哲学跟玄学，自古以来就跟佛法混杂在一起，佛法刚进到中国的时候，因为依中国的文化，刚开始很难信受佛法，所以大部分佛法跟老庄哲学是合流的。但是老庄哲学，它的本身是无为之学，也就是说，它其实是属于自然外道的。老庄哲学，譬如说：人法天，天法道，道法自然。也就是说，我们为什么会有人的出生的阴阳的一个行为，也就是因为有天道。那天道是从什么地方来？是因为自然而生的，自然而生，这个在佛法里面所说的，就叫作自然外道。
第六种：有人认为儒学就是佛法，但是儒学只是入世之学；也就是说，儒学只是以人本主义的入世之学，所以它顶多是人天善法，人天善法是不是佛法呢？人天善法，我们前面所说的人天善法，仅止于佛法里面的人乘之法，也就是佛所说的施论、戒论、生天之论，这样子的修学佛法的前方便。所以信受儒家的思想，而去行人间的善法，这个是对于修学佛法，有很大的一个前方便，但是儒家的思想并不是佛法。所以现在有一些法师，甚至于教人家要读弟子规、读三字经，乃至于以儒家的思想，把它当成就是佛法。也就是说，以儒家的定、静、安、虑、得，认为儒家的定、静、安、虑、得，就相当于佛法的禅定，这个其实是对于佛法乃至于禅定完全不了解，所以才会这么说的。
第七种：一般人把经忏、超度法会，当成它就是佛法；所以有一些人，刚开始学佛的时候，到处赶经忏，到处跑道场；赶经忏、参加超度法会、参加蒙山、放焰口，认为这个是佛法。但是经忏跟超度法会，本来是修学佛法的一个助道法，也就是说，你如果是如理的忏悔，而且以菩萨的慈悲心，去行超度这些有缘的众生，如法的超度的话，这个本来是一个助道法，但是这个也不是佛法的本身。一天到晚赶经忏，甚至于超度法会，但是对于自己的身、口、意行，并没有去落实到如何的去持戒，如何的去修正自己的身、口、意行，这样子的经忏跟超度法会，不但不是佛法，甚至于连人天的善法，你都没有作到。如果透过经忏、超度法会，能够清净我们的心，甚至于能够更进一步去探究，为什么我们必须要去作忏悔？为什么我们必须要去怜悯这些可怜的众生？我们作忏悔、怜悯这些可怜的众生的目的，是为了要干什么？作这些事情，最主要就是要去落实，菩萨所应该要作的四宏誓愿，也就是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”所以经忏、超度法会，如果进而能够促使参加的人，去修学真正的佛法，经忏、超度法会的本身，并没有过失；而是以经忏、超度法会，过度地迷信去信仰，而且不断地在这个地方去用心，但是却不在真正的佛法上面用心的话，那经忏、超度法会，不但不是佛法，而且会造成众生修学佛法的一个障碍，因为这是一种迷信。
第八种：有的人认为吃素就是佛法；吃素在佛法里面，尤其是大乘法里面，当然是非常重要的。也就是说，我们要修学大乘佛菩提道的话，就必须要不食肉，必须要谨守不食肉戒，那就是要吃素。但是吃素的本身并不是佛法，因为每一个人吃素的动机不一样，有的人是为了健康，有的人是为了还愿，有的人是为了种种的因素去吃素的。但是佛法为什么要修学佛菩提道的人，必须要吃素、必须要不食肉，就是不忍众生去断大慈悲种性，所以必须要吃素。这个曹先生他的夫人，从开始跟某某山学佛以后，也是长时间吃素的，因为这样子的一个善行，却没有办法引发趣向于真正的学佛的方向，这个过失是谁的过失呢？这个过失很显然是他所依止的，这个某某山某某大法师，没有办法教给他真正的佛法，没有办法给人家真正的修行的方法，所以导致他学佛的方向、学佛的观念、学佛的知见完全错误，所以才会在遇到困难的时候，所求不遂，就会退失了道心。
第九种：有的人说念佛、持咒就是佛法；这个念佛、持咒仅仅是修学佛法的一个助道法。而且念佛有很多的念佛层次，念佛从持名念佛一直到观想念佛、观像念佛乃至于到实相念佛，不同的层次都有不同层次的念佛的受用，而且有不同层次的念佛的内涵。如果以念佛、持咒来求感应，来求果报的话，那念佛、持咒它本身就不是佛法了，因为已经离佛法很远了。如果以念佛跟持咒，为我们修行的助道法，这样子的话，念佛跟持咒无妨方便说为它就是佛法。但是我们必须以念佛或是持咒，真正趣向于我们要修学真正的解脱道的法，甚至是大乘佛菩提道究竟解脱之法，这个才是真正的佛法。
第十种：有的人认为，每天打坐就是佛法；这个在现在佛教界里面，很多人天天打坐，甚至于如果没有打坐的话，那就认为这样子没有在奉行佛法。其实打坐本身也是助道法。从佛法的角度来讲的话，以大乘法来讲，真正要靠打坐来修行入定的话，并不是在外门修六度万行，或是开悟以后你所要行的。而四禅八定在佛菩提道里面，最主要是三地菩萨主修的内涵，所以如果以打坐来让心沉淀下来，那无妨是一个助道法。但是如果以为打坐，每天求感应，乃至于在那边打坐求一念不生，这个是意识相应的境界法，它并不是佛法。
第十一种：又有人是认为，每天早晚诵经作早晚课，这样就是佛法。在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课，而且某些居士，甚至于比出家人还精进，每天也都作早晚课，早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解经文里面的意涵。经文里面的意涵，是教我们做什么呢？经文里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的诵经作早晚课，根本不是佛法。如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，这样子无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道，甚至于佛菩提道的修行里面，这样子才是诵经要成为佛法的最主要的一个意涵。