禅修入门 如何参禅 明心见性
开悟明心需要具备七个条件

开悟明心需要具备七个条件

我们常听到有的人说，佛法有八万四千法门，意思是说进入佛法的大海，有非常多的方便善巧法门，然而在这么多的方便善巧法门里面，是不是有一种法门，既迅速又确实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢？有！真的有这种法门喔！那个法门叫作大乘见道。大乘见道就...
住心看境和眼见佛性不一样

住心看境和眼见佛性不一样

住心看境和眼见佛性不一样的，住心看境就是你的心是有所住的，你在六尘诸法之中清清楚楚分明了然的去观察六尘万法，而不起心动念、不起语言文字、保持一念不生；可是眼见佛性是在六尘诸法之中，去看见佛性，不是看六尘境中的万法，也不是看觉知心自己有没起...
四分–见分、相分、自证分、证自证分的意涵

四分–见分、相分、自证分、证自证分的意涵

吾人假使想要了解如来藏的见分，也就是想要了解佛性之前，应该先了解四分见分、相分、自证分、证自证分的意涵，才不致于误会如来藏的见分的意思，以免落入识阴六识的自性中而不自知。但这四分有不同的层次差别，我们就先从为一般菩萨所说的二分说起。 首先说...
以悟为则，唯证相应

以悟为则，唯证相应

如上所论，禅门正宗几乎一致的奉劝学人：以悟为则，唯证相应----学佛参禅，以证悟第一义如来藏为首要，若不求悟或悟错了，不仅个人未来之成佛无望，乃至误导他人而谤法。如大慧禅师云： 沩山自有警觉学者之言，直是痛切，曰：研穷至理，以悟为则。若说得天华...
未悟言悟，都提下堕畜生道

未悟言悟，都提下堕畜生道

我们来看看在《中阿含经》中，另一个 佛陀所说的故事：有一个时候，佛在舍卫城只树给孤独园安住，有一天黑夜过了，在一清早，世尊就着衣、持钵，然后进入舍卫大城去托钵乞食。这一天，佛陀走向鹦鹉摩纳都提子的家，那一天刚好主人都提外出不在，都提家中养着...
顿悟与渐修

顿悟与渐修

在佛门中有人主张顿悟与渐悟，或者主张开悟来得很快，我们称为顿悟；需要长时间修持的，我们称为渐悟，或者主张悟是一点一滴累积起来的，累积多了就会开悟，或者主张很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，经过一段长时间，可能会达到最...
欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行！

欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行！

证真如是真见道位的菩萨境界，要由亲证第八识如来藏而现观祂的真实性与如如性，方能如实了知证真如之义。除此第八阿赖耶识心体之外，无别真如可证、可观，如是见道方是真正之大乘见道，故名真见道；相对于其后心中刹那刹那都不生疑（无间等）之多劫继续进修...
佛性是第八识的本觉之性

佛性是第八识的本觉之性

佛性的本质──佛性不是六识的知觉性，佛性是第八识的本觉之性 本书所说见性的意思，是说禅宗的重关──证悟看见佛性，是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有...
禅宗“开悟”究竟是怎么回事？

禅宗“开悟”究竟是怎么回事？

达摩祖师所传的，就是这个不立文字、直指人心的禅法。而这个般若的开悟，是参禅时一念相应突然找到的，不是靠思惟来整理才渐渐显露出来。譬如一颗芒果，它的香味，它的甜味、酸味，假使没有亲手拿在手上，送进口里来吃，任凭别人怎么样解说，自己怎么样揣摩...
亲见自住弥陀

亲见自住弥陀

第九观---遍观一切色想---此观更细腻更伟大。此观是专门观想 无量寿佛的身相光明。无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀金，所放出来的那一种金色。佛身的高有六十万亿那由他恒河沙由旬。一条恒河的每一颗细沙代表一由旬，一个恒河沙数由旬就不能想像...
「一句佛号概括事理」的真正意涵

「一句佛号概括事理」的真正意涵

念佛人进入果地无相念佛阶段，很清楚的明白真如之后，每天晚上跟自性弥陀一起睡觉，每天旱晨跟自性弥陀一同起床，他证了真心、真如、自性弥陀这个空性的真实存在，可是啊！他还没有亲见佛性。因此，如果知见不够，就会停顿在这个阶段，执着于这个空性里面，...
引导学人快速开悟是破坏佛的正法——开悟须具备之因缘条件——

引导学人快速开悟是破坏佛的正法——开悟须具备之因缘条件——

平实导师有云：真开悟，须转依真如之清净涅槃自性，使我见我执及种种烦恼不能再影响到自己，有解脱的正受，智能的正受，对此真如有忍法生起，才是开悟圣人。纵使知道密意，而无此功德，仍然不是真正开悟。 缘于末法之世，有善知识 平实导师，秉佛慈命、续佛...
眼见佛性

眼见佛性

蓝吉富先生言：【我之所以对宏智所撰的近首《钝鸟》偈印象深刻，是因为该偈，常使我在脑子里浮起宏智对大慧的无瞋风范，以及其对死亡一事的平常心，更使我感受到他的生死一如的境界。】此说诚然，蓝先生劝诫大众共同心仪于天童的无瞋风范，共同向往天童的生...

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